• hendrik hol
  • contact
  • essays and poetry
  • photography
  • webshop
  • welcome
  • €0,00
  • hendrik hol
  • contact
  • essays and poetry
  • photography
  • webshop
  • welcome
  • €0,00
e-books, english, nederlands, poetry

tijdschrijver mmxxiv [2024] – timewriter mmxxiv [2024]

  • Posted By Hendrik Hol
  • on December 12,2024

 

dichtbundel tijdschrijver mmx [2010] in een herziene uitgave met nieuwe gedichten van 2010 tot en met 2024.

het is ook beschikbaar in een gebonden hardcover publicatie in nederlands en amerikaans-engels.

het gedrukte boek is in een gelimiteerde oplage [met enkele extra’s] te koop na verzoek.

isbn 978-90-831872-1-1 nur 306 [poëzie]

klik op de boekomslag. u kunt het Nederlandstalige boek daar downloaden.  

poetry book timewriter mmxv [2015] has been upated with new poems from 2015 up until 2024.

also available in a printed hardcover version, but then combined in american-english and dutch. 

this printed version is available in a limited edition [with some extra’s] after request.

isbn 978-90-831872-1-1 nur 306 [poetry]

click on the cover. you can then download the American-English book file. 

 


e-books, nederlands, poetry

willekeur 1 – 20 heruitgave 2021

  • Posted By Hendrik Hol
  • on December 30,2021

 

Onderstaand vindt u de introductietekst van mijn dichtbundel “Willekeur 1 – 20”. DIT E-BOEK kunt kopen voor slechts € 10,00 in mijn webshop.

 

In 2009 vond ik via een Goochelvraag [ik zocht naar “computer schrijven”] het zachtgoed programma Pyprose van professor Charles O Hartmann. Hartmann doceert Engels aan het Connecticut College in de Verenigde Staten van Amerika. Met dit zachtgoed programma zijn alle gedichten uit deze bundel geïnitieerd en vervolgens herschreven. Het woord pyprose is een samenvoeging van de eerste twee letters van de Python programmeertaal en prose staat natuurlijk voor proza maar in deze context voor de dichtkunst. Pyprose kent twee databanken. Een databank bevat een Amerikaans-Engels woordenboek en de tweede bevat syntactische regelgeving.

Door beide databanken te activeren opent de computer een tekstbestand. De persoon achter het toetsenbord genereert door het indrukken van de spatiebalk zinnen. Deze zinnen maken door de willekeurige samenhang tussen de woorden en de grammaticale regelgeving in het geheel geen zin, maar in feite wel degelijk echte zinnen. De syntactische regelgeving die het uitgangspunt vormt van het digitale programma genereert teksten die zowel als zinvol of als geheel zinloos kunnen worden aanschouwd, al naar gelang uw eigen opvattingen. Deze teksten heb ik vervolgens vertaald naar het Nederlands met behulp van het vertaalprogramma Babbelvis. Het digitale zachtgoed en de internet vertalingen maakten de teksten nog onbegrijpelijker dan ze al waren. Ik heb daarna ruim de tijd genomen om alle teksten te herschrijven, al dan niet met behoud van de woorden die door de computer waren gegenereerd. Ik heb tevens synoniemen gebruikt, alsook antoniemen, en/of ik heb woorden gevonden die beter pasten binnen de veronderstelde richting die de gedichten van zichzelf vroegen. Zo hebben deze gedichten een inhoud gekregen die willekeurig is doch ook weer vol zingevende elementen die de mens en in deze dus ook de maker immer[s] aan zijn omgeving schenkt.

Echter geen van deze gedichten kan als voltooid worden betiteld. Ze kunnen door de lezer als betekenisvol alsook als betekenisloos worden gezien. De meeste woorden zijn niet de mijne. Hoewel de gedichten zijn dat weer wel tot een zekere hoogte. Dit is eerder 100% dan 1%, maar dan ook alleen omdat ik de gedichten menselijk wilde maken. Het heeft 5 jaar geduurd om dit project te voltooien. In 2015 heb ik de Nederlandstalige bundel “willekeur 1 – 20” vertaald naar Amerikaans-Engels met behulp van Goochelvertaal, Interglot, een digitale thesaurus en mijn persoonlijke linguïstische kennis van een taal die niet mijn eerste taal is. Altijd wederkerende thema’s uit de dichtkunst zijn eenvoudig te herkennen door de betrokken lezer. De toon is gezet. Deze woorden werden getypt. Dit is geen gemakkelijke poëzie. Het beknelt. Het toont het verkeerde en het goede. Het geeft zin en onzin. Voor enkele van deze gedichten is het zelfs voor mij moeilijk te begrijpen waar ze over gaan, omdat ik ze eigenlijk niet zelf geschreven heb. Ik heb slechts gepoogd een bepaalde mate van zingeving te geven aan de woorden die de computer tot mij sprak. Ik kan niet bevestigen dat ik daarin geslaagd ben. Dit is dichtkunst die niet kan worden gecategoriseerd als behorende tot mijn levenservaringen. Deze gedichten reflecteren de moderne tijd.

“Waarom dit werk?”, vraagt u zich waarschijnlijk af. Dat vind ik een terechte vraag, want dat is een vraag die ik mij in de afgelopen jaren vaak heb gesteld. Welnu. Hier wellicht het enig zinvolle antwoord. Wij, of tenminste diegenen, die leven met en in de gedigitaliseerde wereld, zijn vertrouwd met het virtuele membraan dat ons sinds enige decennia omringt. Voor velen is dit de nieuwe matrix die de oude heeft vervangen. Een nieuwe schil is om ons heen gegroeid en deze heeft een grotere afstand tot onze innerlijke aard gecreëerd. Deze afstand is groter dan ooit, maar het virtuele kennen in enen en nullen verhult en onthult tegelijkertijd. Paradoxaal legt het ook het verlangen naar het reiken en verbinden naar de innerlijke kern, waarheid zelf, in een hogere versnelling. Dit verlangen is meer en meer dan ooit blootgesteld. Hier gaat “willekeur 1- 20” uiteindelijk over: De nieuwe [wan]ordening en het hernieuwde bewustzijn van de ene en meest waarachtige identiteit, de informatie [?] en kennis [?], realiteit [?], en de inspanning om daarmee [opnieuw] in verbinding te treden.

 


e-books, nederlands, poetry

tijdschrijver mmx

  • Posted By Hendrik Hol
  • on October 1,2014
TIJDSCHRIJVER MMX [2010] omslag

TIJDSCHRIJVER MMX [2010] is mijn eerste gedichtenbundel en bestaat uit 58 gedichten. 93 Pagina’s. Nederlands. PDF download. 192 kb.

Deze gedichten zijn geschreven van +/- 1994 tot en met 2010. Thema’s: liefde, oorlog, creatie en destructie, mens en machine, hemel en aarde, Adam & Eva […]. Het bevat haiku’s, “found footage”, knip-en-plak werk, “écriture automatique”, computer gegenereerde poëzie, en natuurlijk ook “gewone” gedichten, indien ik daarvan mag spreken.

Een aantal van deze gedichten zijn eerder verschenen in mijn debuutroman Blauwe Aarde.

Een gedicht uit deze bundel.

 

MENS HEROÏSCH SUBLIEM

Hoe kleurrijk het leven kan zijn
Hoe de ijverige drang te creëren
Wordt doorkruist door het diepste
Rood geel en blauw
De intense vuren die stromen
Heimelijk voelen ze de behoefte
Om te doordringen het openleggen
Van de kern van het zijn om
Te volgen in zijn voetstappen waar
De deuren van gewaarwording zich
Zuiveren en openen het venster:
Mens heroïsch subliem


essays, nederlands

geertje wilders en hendrik hol

  • Posted By Hendrik Hol
  • on June 25,2009

Hendrik Hol, jeugdvriend van Geert Wilders schrijft filmscript.

De hysterie laaide het afgelopen jaar flink op met Wilders’ aankondiging dat hij een film ging maken over de verderfelijke invloed van de Islam. Welnu; de film “Fitna” is er. Heeft u hem gezien? Zelden is er zoveel ophef gemaakt over een knutselfilm waarvan een eerstejaars student van zijn docent een oorwassing zou krijgen. Doe jij het jaar maar over jongetje. Nee, dat was niet al te best van Geertje. Drie uurtjes op YouTube en voila! Klaar is Kees. Allemaal oude wijn in oude zakken. En vooral niet naar jezelf kijken. Nee, hier in Nederland; wij zijn echt het Grote Gidsland; het land der wijzen. De standvastige vuurtoren in de woelige baren van de moderne tijd. Nu weet u het zeker. Dankzij Geertje. Want die ziet het goed. Het is allemaal de schuld van de moslim. Het ligt altijd aan de ander.

U weet het nog niet, maar na het lezen van deze zin wel, dat schrijver dezes ooit samen met Geertje heeft gevoetbald. Wij waren kinderen toen. Voetballen met Geertje ging niet al te best. Kon er niets van. Ik ook niet echt. Geertje speelde links midden of links voor (dat weet ik niet meer zo precies – of was het toch rechts?) en ik was laatste man; spil zo heette dat toen. Iedere snelle spits rende mij zo voorbij en dan stond het zo 0-5. Bij VVV ’03. Venlose Voetbal Vereniging uit 1903. Met geel en zwart in verticaal rechte banen. Weet nog dat ik speelde op Puma kicksen. Waar Geertje op speelde ben ik vergeten. Ik heb hem in geen dertig jaar gezien. Da’s lang geleden. Ik kon het niet meer herinneren dat ik met hem had gevoetbald, totdat vriend Rens met een elftalfoto op de proppen kwam. Stonden wij toch samen op een foto, met zijn elven op rood Duits grind. Een jaar of elf, twaalf oud. Op de foto was Geertje niet Germaans blond.

Ik ben ook bezig met het schrijven van een filmscript over de Islam, om zo aandacht te trekken van de media, want die media schrijven wel over Geertje, maar mijn schrijfdebuut wordt door niemand gelezen. Ik haal de persen niet. Ben niet relevant genoeg, maar dat vind ik niet erg. Misschien dat het met een filmscript wel lukt. De film gaat onder andere ook over de Christenmoraal. Een script waarin een voormalig asielzoekster en Nederlands parlementslid netjes geholpen wordt in het Grote, Gouden Gidsland van alle Stralende Vuurtorens.

Dankzij de digitalisering is het mogelijk om allerlei personages artificieel op te voeren, iets wat ik afgekeken heb van Woody Allens’ “Zelig” en Robert Zemeckis’ “Forrest Gump”.

De film gaat over de emancipatie van mensen. Over een Iraanse president die niet te vertrouwen is en met bommen dreigt, een Amerikaanse president die idem dito doet, een minister van Cultuur in Nederland die graag hoeden draagt en zo verder.

Het speelt zich af op een rondvaartboot in zonnig en zomers Amsterdam.

Benedendeks wordt de voormalige asielzoekster operationeel verholpen aan haar ongemak door een Islamitische expert in clitologie. De chirurg heeft er zelfs twee aangeboden, maar een is meer dan genoeg, zo knikt ze de chirurg toe voordat ze onder het mes gaat, maar toch dank voor uw genereuze aanbod. De chirurg is een oude leerling van dokter Barnard, de hartchirurg, maar is in zijn vakgebied wat afgedaald.

Eindelijk genoegdoening. Helpen wij elkaar. Komt het toch nog goed.

Henny Vrienten schrijft de filmmuziek.

Zodra de rondvaartboot bij de Westerkerk voorbijvaart, worden enkele homo’s met het hoofd naar beneden gegooid door de imam van Isfahan. De man kan zijn geluk niet op. Gelukkig voor de vallenden hangen er vangnetten net boven het roze marmeren monument. Was een grapje met de groeten uit Iran. De homo’s kunnen er de humor wel van inzien en knielen dankbaar oostwaarts op het gesteente. ‘Insjallah… Insjallah….,’ zingen ze dankbaar in koor omdat hun levens, dankzij Zijn ingrijpen, zijn gespaard.

Op het voordek van de boot houdt Geertje een wedstrijd met een Osama Bin Laden look-a-like. De echte kon de producent niet vinden. Werkte ooit voor de CIA en heeft allang de weg naar Isfahan gevonden; heeft het loodje gelegd. Is zo koud als een kikker, alleen wordt hij zo af en toe opgevoerd als er weer behoefte is om angst te creëren onder de wereldbevolking. Geertje scheurt Korans aan stukken en Osama’s look-a-like een stapel bijbels. Wie het eerst bij de honderd is, wint de eerste prijs; een reis naar Mekka voor de Body Double en als Geertje wint mag ‘ie naar Rome op de schoot van de paus zitten.

Normaal gesproken houdt deze het graag wat jonger, maar voor Geertje maakt hij een uitzondering, zo heeft hij de producent van de film beloofd. Geertje ligt krap voor, maar de nep Bin Laden voert het tempo flink op. Het staat 70-67 voordat de camera een close-up neemt van de burgemeester van Amsterdam die de handen schudt van een vrouw in een burqa. Haar man schudt uitbundig de handen van een voormalig pacifistische politica die nu akela is van een trotse Groot-Nederlandse groepering. De Nederlandse minister van Sociale Zaken knikt goedkeurend en wuift met een hand aan zijn kruis naar toeschouwers die op de kade zijn samengedromd om maar niets van dit feest te hoeven missen.

De voormalige asielzoekster lacht stralend de toeschouwers toe, want haar operatie is succesvol verlopen. De hechtingen jeuken en kriebelen er flink op los, maar voor alle zekerheid heeft de chirurg als extra ondersteuning twee componenten lijm van het bij u welbekende merk Bison Klit ® gebruikt. Ze zwaait uitbundig.

De voormalige pacifiste, die haar oud partijgenote ooit een trap na gaf, feliciteert haar met dit heuglijke feit.

Allerlei rassen, kleuren, geloven; allemaal staan ze vreugdevol op de rondvaartboot.

Geertje wint met 100 – 97. De digitale nep Bin Laden kijkt beschaamd op. Dat hem dit verlies in Zijn naam gebeuren moet. Geertje verheugt zich op de schoot van de Paus.

De Nederlandse minister van Jeugd en Gezin kijkt welwillend toe en maakt een kruisje voor de Heer.
Mensen duiken in het water, zwemmen naar het schip en klimmen aan boord. De tijden van de Beatles herleven. Het is een waar feest. Met zijn allen doen wij de polonaise. Wij sluiten de rijen, huilen tranen van geluk. Het is vrede. Uiteindelijk zijn wij allemaal gewone mensen. Wij zijn er voor elkaar.
Ik sta achter het stuur en neem, geheel in Adamskostuum, een hapje van een appel.

Pauze. Tijd voor een liter Coca-Cola en een kilo popcorn.

In Geertjes’ film heb ik niets gezien van de verschrikkingen die in de naam van onze Christenleiders in Irak teweeg worden gebracht. Het was Gods’ wil die oorlog, volgens enkele politieke leiders uit het Westen. Over God geen slecht woord. Vooral als het Zijn Wil is.

Na de pauze verandert daarom de toon. Ik schakel eerst over op een razende foto- en filmmontage à la Koyaanisqatsi van Godfry Reggio. De muziek is van Terry Riley. Stukken uit het “Requiem for Adam”. Het accent wordt verlegd van Amsterdam naar het buitenland en ik duik in de geschiedenis.

Enkele scènes over de gevolgen van uranium bombardementen door het Westen en de verminkte Irakese baby’s in Fallujah.Over de grote hongersnood in de jaren negentig dankzij het embargo tegen het land.

Over de Irakese wapens ten behoeve van de Islamitische massa destructie van het duivelse Westen die niet bestonden en ook wat beelden van de maandenlang durende demagogische propaganda van democratisch gekozen leiders die de lessen van Joseph Goebbels van buiten hadden geleerd. Over de aanval op Baghdad en de bommentapijten die de bevrijders uit het Westen over de voormalige Tuin van Eden gooiden. Hoe een millennia oude cultuur aan gort wordt geschoten.

Enkele scènes over het Westen en zijn eigen wapenindustrie voor massa destructie. Over de oorlogsindustrie die goed verdient aan het vermoorden van onschuldige mensen. Ook wat stukjes over de hiaten in het overleverde 9-11 verhaal, waar Geertje met geen woord over rept. Public Enemy’s rap “911 is a joke” heb ik eronder gemixt.

Het gaat ook over de uitbuiting van het milieu, de menselijke hebzucht. Hoe de bossen verdwijnen, de vissen ook. Over de bio-industrie.

Hoe het liberale kapitalisme met zijn egocentrische dogma’s inderdaad het einde van de geschiedenis en de laatste mens betekent, maar dan niet zoals Francis Fukuyama het bedoelde.

Ook enkele beelden van Al “Ja-ik-zou-ooit-de-volgende-president-van-de-Verenigde-Staten-worden” Gore, die in 2000 genaaid werd waar hij bijstond en niet ingreep.

Daarna zwenkt de camera in een lang tracking shot helemaal terug, over de zee en over groene weilanden, richting Amsterdam, naar de rondvaartboot. Op de boot staat Geertje en de rest; hij klimt touwsgewijs aan boord van de Amsterdam aan het Oosterdok, de replica van het voormalige VOC schip. Diegenen die de VOC mentaliteit onderschrijven mogen mee op wereldtournee, zo heb ik ze voorgehouden. Wij doen alle landen aan die behoefte hebben aan ons gedachtegoed, of ze het willen of niet. Wij leggen ze de nieuwe wereldorde op. Een prachtige cruise voor de Rijken der Aarde. Bij de cruise hoort een weekeinde op de Kaaiman eilanden; alle deelnemers kunnen daar een rekening openen om hun zwartverdiende geld wit te wassen. Het schip is volgeboekt met allerlei toppertjes uit het bedrijfsleven die hun eigen portemonnaie belangrijker vinden dan mensenlevens en het milieu. Ook zijn er veel presidenten van landen die het niet zo nauw nemen met de rechten van de mens en met democratische uitgangspunten.

Met andere woorden: de zeilen staan bol van “corporate and state corruption”.

Wij varen met de Amsterdam over de Noordzee, ronden de Britse eilanden en steken de Atlantische Oceaan over. Midden op de oceaan komen de reizigers erachter dat ik ze te grazen neem, dat dit geen leuke cruise, maar een afrekening is. Jack Sparrow, de welbekende piratenkapitein, heeft het roer overgenomen en zwaait met zijn degen. George en Mahmoud worden als straf voor hun denken en doen digitaal gekielhaald. JP deelt met hen een nat pak. En weer een rondje onder de kiel door. Diep happen ze naar adem als ze met lijf en leden in veiligheid druipend op het dek staan, op George na, want die kreeg een sloot water binnen heeft het niet overleefd. Na een rondje of twintig is de rest er ook aan. De methode die in Guantanamo Bay losjes wordt geïmiteerd werd hen fataal. Ze hebben allemaal de weg naar Isfahan gevonden.

Geertje wordt in een roeiboot overboord gezet en mag op eigen kracht terug roeien naar zijn hooggeachte Westen, dat in het Oosten ligt. Een routeplanner naar het Vaticaan heb ik bijgesloten. Ik geef hem een hand en een voetbalshirt van VVV ’03 mee. “Het waren leuke tijden,” roep ik hem na als hij de eerste golven neemt. Met de voormalige asielzoekster en de kapitein stap ik overboord en torpedeer op veilige afstand het houten schip. Torpedos los! Bye Bye VOC. Toedeledoki. De explosies die het einde van het koloniale gedachtegoed verbeelden, worden in slow-motion meerdere malen en vanuit verschillende camera standpunten herhaald. Heb ik van Antonioni afgekeken.

Meer verklap ik u (nog) niet. Misschien komt dat script en die film er niet. Maak ik het niet af. Want je weet het maar nooit met bedreigingen. Of met kritiek op wat dan ook. Voor je het weet moet je naar het gevang. In de naam van de vrijheid, democratie en het vrije woord. Of krijg je een fatwa aan je broek. Zelfs als je er de draak mee steekt.

Oh ja. Ik was het alweer bijna vergeten: waarom schrijver dezes de persen niet haalt en Geertje wel. Niemand kent mij. Net zoals ik Niemand (niet) ken. Als ik mijn boek opstuur naar de pers, schrijft niemand een woord over mijn boek. Wie weet is het gewoon een slecht boek. Krijg je als je niet in het parlement zit. Wil ik ook niet. Democratie? Waar? In de USA? Oh ja? Dan weet u meer dan ik. Ooit iets gelezen over de verkiezingsfraude in de USA in 2000 en 2004? Nee? Google er maar eens op los zou ik zeggen. Typ het maar in: “Election fraude USA 2004”. Weet u meteen hoe het er echt voor staat in ‘s-werelds befaamdste democratie. Democratie in een partij staat China? In een partij staat Rusland? In Nederland? Vertrouwt u stemmachines nog? Goh… ik (en de politicus) vertrouwen ten alle tijden in uw goedgelovigheid. Doublethink rules the world… Uw stem telt mee. Vooral als u op mij stemt. Als u op de ander stemt, dan gaat via voorgeprogrammeerde software de stem naar mij. Kan niemand controleren. Een uitdraai kunt u vergeten. U krijgt overal een contract, een wettelijk bewijs, als u iets afsluit, behalve als u vierjaarlijks uw keuze kenbaar maakt voor uw overheid en u zodoende wettelijk verplicht wordt om uw verantwoordelijkheid in handen van anderen te leggen. Scheelt een slok op een borrel en diegene die alles controleert kan rustig gaan slapen, want hoe gek hij het ook maakt, u wordt toch niet wakker; bij u vallen de schellen niet van het hoofd.

Mensen willen brood en spelen. Olympische Spelen. Dat willen ze in Tibet ook: spelen. In alle vrijheid. Zeggen de Chinezen: onze vrijheid, daar gaat het om. Niet die van de Tibetanen. Sommige mensen willen de een tegen de ander opzetten, voor zijn; dat de winnaar het allemaal neemt en de verliezer niets. Goud is alles. Zilver? Brons? Daar haalt ieder zinnig mens zijn schouders voor op. Deng Ciao Do-Ping won goud bij het onderdeel Cortisonen slikken en de Dalai Lama won in totaal negen gouden medailles. Een Olympisch record! Bij de onderdelen 100 meter mediteren, 200 meter mediteren, mediteren vanaf 1949, groepsmeditatie, mediteren met een polsstok, staand mediteren, mediteren in een wildwaterkano, mediteren op een spijkerbed en mediteren met twee vingers in de neus was hij alle andere deelnemers een straatlengte voor. Tibet heeft hij niet terug gekregen. Ach, de Olympische gedachte werkt zo verbroederend. Voor alle volken. Zeker voor de Tibetanen en de Chinezen.

Wij willen dode lichamen in onze magen, veel gekapte bomen, leeggeviste zeeën, kruisen op een heuvel, Shell in de tank, bommen op andersdenkenden en nog meer van dat soort macho gedoe. De een brult, de ander is stil. In tegenstelling tot blaffende honden zijn er mensen die kauwen en doorpraten. Zonder manieren. Mensen doen graag voorkomen dat de ander minder is. Dat er een is die een voorbeeldfunctie heeft. De rest volgt als makke schapen. Ik weet het beter dan jij het weet. Zeker weten. Mèèèh.

Heerlijk al die polemieken. De dingen op scherp zetten. Atoombommen op scherp zetten is ook iets menselijks. Kun je altijd mee dreigen om bij andersdenkenden het licht uit hun ogen te blazen. Dat vindt Dokter Merkwaardige Liefde, een karakter uit mijn debuutroman, ook. Moet Zuster Oprechte Liefde het veld ruimen (maar dat leest u pas in het vervolg op Blauwe Aarde; HaRPSiCHoRD).

Ja, satire kent geen grenzen. Waar is onze compassie voor de ander en de mooie aarde gebleven? De “Spiegel van Vis” kent echter geen mededogen. Wat ziet u als uw aangezicht in het water wordt weerspiegeld? Bent u een goed “Mensch”? Weet u nog wat het is om humaan te zijn; waarom de “Mensch” ter “Blauwe Aarde” is gekomen? Waar Jezus uithangt? Wat er echt gebeurde in de Tuin van Eden, toen Adam en Eva van de appel aten? De antwoorden leest u in mijn debuutroman. Echt lachen in plaats van met bommen gooien of als iemand zich, verkleedt in een tent met gaas en waas voor de ogen, opblaast op een drukbezochte markt. Dat soort scènes komen in het boek niet voor. Blauwe Aarde speelt zich dan ook niet af in Irak.

Best een romantisch boek. Gaat niet over voetballen met Geertje. Gaat ook niet over de Islam en ook niet over Christenen. Scheelt veel gedoe. En een fatwa op mijn hoofd. Of dat de Groot Inquisiteur achter mij aan zit voor een flink pak Christelijke billenkoek. Hoewel ik zo af en toe denk dat een internationale fatwa de verkoop van mijn debuutroman tot recordhoogte weet op te stuwen. Misschien schrijf ik een essay waarin ik de Islam afschilder als het meest achterlijke geloof dat er bestaat. Dan weet ik tenminste zeker dat ik er niet veel naast zit, maar dat geldt net zozeer voor het Joodse of Christelijke of welke dan ook geloofssystemen. Of ik schrijf een brief naar de Ambassadeur van Iran en vraag er eentje aan. Als ze maar geen wachtlijst hebben.

Wacht… In het script voeg ik een laatste scène toe. Op het einde van mijn eerste film verkeer ik met de voormalige asielzoekster, of tenminste haar digitaal gekopieerde versie, op een mooi tropisch eiland met een gouden strand en rustige golfslag. Wij drinken kokosnotenmelk. Ik bel mobiel met de Iraanse ambassade. Of ze voor ons beiden een bewijs van fatwa met de post kunnen opsturen. Voor boven ons bed. Een bekende Brits-Indiase schrijver speelt voor butler en schenkt ons enkele lekkere glaasjes rum in. Zijn fatwa bewijs mogen wij voor een jaartje lenen, zo biedt hij ons aan. Kunnen wij voor de time being even vooruit. Wij bedanken hem voor zijn vriendelijke aanbod. Dat is iets wat ik altijd al wilde: zo’n prachtige fatwa.

Daarna bel ik met het ANP en stuur ik ze een filmpje op waar ik met de voormalige asielzoekster John Lennon en Yoko Ono imiteer. Wij liggen op een hemelbed. Hair Peace. Bed Peace. Fatwa Peace. Op een ander wit bord schrijf ik: “Freedom of Speech”. De eindelijk vrije, niet meer achtervolgde, asielzoekster spreidt haar benen en wordt voor het eerst in haar leven clitoraal verwend. Het ding zit muurvast. Het beavershot heb ik afgekeken van “Basic Instinct” van Paul Verhoeven. Ze zucht diep, beweegt haar heupen vol genot en knikt mij goedkeurend toe. “Shake it and stir me,” hijgt ze filmisch heet in mijn oor.

Haar wil geschiedt.


essays, nederlands

het geheim van tijd

  • Posted By Hendrik Hol
  • on June 16,2009

Op deze pagina beschrijf ik in het eerste deel in grotendeels eigen bewoordingen bevindingen over de eigenschap van het goddelijke in de natuur; de eerste oorzaak en drager van het bestaan. Deze bevindingen zijn zowel van innerlijke en externe ervaringsaard, alsook verkregen door het lezen van literatuur over spiritualiteit, filosofie en de fysica. Ik hussel de bronnen door elkaar, zoals een DJ meerdere plaatjes door elkaar draait. Dit om mijn schrijfstijl te bevestigen en ook om u in opperste verwarring achter te laten.

In het tweede deel vindt u een vertaalde webpagina van de Duitser Sepp Hasslberger.

1. Hendrik en zijn onnavolgbare gedachtegangen

Het fundamentele element van de kosmos is ruimte. Ruimte is het alomvattende principe van een hogere eenheid. Niets kan bestaan zonder ruimte. Ruimte is de voorwaarde van alles dat bestaat, in materiële of immateriële vorm, omdat wij ons een object noch een subject zonder ruimte kunnen voorstellen. Volgens de oud Indische traditie openbaart het universum zich in twee fundamentele eigenschappen: als beweging en als iets waarin beweging plaatsvindt, namelijk ruimte. Deze ruimte heet “Akasa” en is dat door dingen die visueel verschijnen; door welke zij uitgebreidheid of lichamelijkheid bezitten.

Wat de Westerse mens God noemt (of in andere culturen Allah, Jehova etcetera etcetera) is niets anders dan de “lege ruimte” die voor de creatie het heelal vulde; het puur objectieve welke creëert, die de materiële zijde wil bereiken en die zich uit en bindt met al hetgeen dat wordt gecreëerd. Deze “lege ruimte” is in ALLES aanwezig, van het grootste object tot het kleinste subject. De lege lucht (of hoe je de eerste dimensie RUIMTE ook noemt) is de basis, het fundament van alles dat bestaat. Het is nooit geboren en nooit gestorven, onveranderlijk, eeuwig, oneindig, niet deelbaar. Het is aanwezig in heel het bestaan, in de sterren, de planeten, in een wolk, in je linkerteen, zo ook in je rechteroor, in het theekopje. Het is overal. Het manifesteert zich door in het zijn tot uitdrukking te komen.

Het wordt ook wel de Nul-Punt Energie genoemd. Het is wat de Russische wetenschapper Nicolai Kozyrev (1908 – 1983) de “AETHER”, het fysische vacuüm, noemt; wat in het Grieks “schijnen” betekent; in de context van het licht dat schijnt. Aristoteles’ leraar Plato (beiden 4e eeuw v. Chr.) benoemde dit al. Aristoteles zelf noemde het “De Potentie”. “Akasa” is afgeleid van het woord kas, dat “stralen”; “schijnen” betekent en heeft derhalve ook de betekenis van “ether”, die als het medium van beweging wordt opgevat. Het principe van beweging is “Prana”, de adem van leven, het al krachtige, al doordringende ritme van het universum. Dit is een diepgaande en heel eenvoudige oplossing. De metafysica van ruimte en beweging verenigt en lost niet alleen het probleem van het ene en het vele op, maar ook van het oneindige en het eindige, het eeuwige en het tijdelijke, het absolute en het relatieve, het continue en het afzonderlijke, het eenvoudige en het complexe, materie en universum.

Alles wat is, is “Brahma” en manifesteert zich door de vijf “Prana’s”; zoals het in de Indische Veda’s staat opgetekend. De Chinezen noemde deze energie “Ch’i”. In de Joodse Tora wordt het “Ein Sof” genoemd. De kwantum fysicus David Bohm (1917 – 1992) zou het het “Kwantummiddel” kunnen noemen.

Wij zijn lichtwezens.

0 (nul) staat gelijk aan 1 (een).

De Egyptenaren stelden het gelijk aan de Ene in de vorm van de 0, als zijnde een open mond die een klank uit; de ene hele muzieknoot.
De Indiërs chanten de mantra “Om” om het allereerste begin aan te duiden en, in kerkelijke zin, schetteren de koperen trompetten van de Heer der Heerscharen.

Tijd

De sferische constante van golfbeweging van ruimte veroorzaakt de activiteit en het fenomeen van tijd. Dit bevestigt Aristoteles en Spinoza’s connectie van beweging en tijd en verbindt meest betekenisvol deze twee dingen tot het ene: ruimte. Beweging is ook voortdurend op die wijze als tijd het is. Aristoteles zei al dat tijd identiek is aan beweging of als een eigenschap van beweging kan worden beschouwd. Omdat tijd wordt veroorzaakt door (golf) beweging, kan alleen materie (als sferische golfbeweging van ruimte) tijd ervaren. Ruimte is eeuwig, heeft altijd bestaan en kan tijd niet ervaren. Hieruit kan men concluderen dat er dan ook geen Big Bang creatie van ruimte of universum was.

“Vadertje Tijd” manifesteert zich door de spiraalsgewijze beweging van zijn hoogsteigen energetische eigenschap.

Nicolai Kozyrev heeft zijn leven gewijd aan onderzoek op de effecten van deze Nul-Punt Energie op onze meetbare, materiële wereld. Hij kwam tot een verifieerbare kracht van 0-4 to 10-5, een “force” die zo zwak is, dat Westerse wetenschappers deze insignificant noemen. Deze energievorm manifesteert en beweegt zich torsiegewijs in een spiraalvorm, wat men terug kan zien in de “armen” van de Melkweg, in een zeeschelp, een (rode) roos; die kenbaar is in maatverhoudingen die wij kennen als de “Gouden Ratio” en de “Fibonacci spiraal”.

Dr. Hal Puthoff van Cambridge University was een van die Westerse wetenschappers die in het begin van de 20e eeuw op zoek ging naar meetbare energie in “lege ruimte”. Zijn experimenten bewezen dat “lege ruimte” ongelooflijk veel energie bevatte van een niet elektromagnetische bron. Hij noemde dit, in overdrachtelijke zin, een grote ziedende ketel. Volgens zijn zeggen zou een peer (als in lamp) van deze energie voldoende zijn om al onze oceanen tot het kookpunt te brengen.

Wij assimileren deze energie in de vorm van voeding, drank, door fotosynthese en door te ademen zodat ons lichaam zich in leven houdt en zich in de tijd kan voortbewegen.

Het wordt door de asceet puur bewustzijn genoemd, zonder gedachten (zoals het in de ‘Veda’s wordt vermeld). Pure liefde. De grote ziener, de betekenisgever; de onbewogen beweger. Het is de lege hemel zelf. m.a.w. het is overal, in iedereen, is de bron waar alles uit ontspruit. Het is in de woorden van Kozyrev puur bewuste basisenergie. Deze spirit, deze goddelijke geest, kenmerkt zich door parabrahma; de twee zijden van de medaille waarvan ons de binnenkant onbekend blijft – wij; de materialistische lichamen, zijn de medailles en hoe wij alle zijden ook onderzoeken, slechts door inwaarts te keren kunnen wij tot de kern komen.

Indien de mens alle gedachten, vormen, gevoelens, verlangens, dromen, projecties, dingen etcetera laat vallen; dan komt hij uit bij zijn eigen basis. Dan is hij onsterfelijk; wordt hij een met god; de druppel die in de oceaan van onuitputtelijke basisenergie uitkomt; waar hij eigenlijk altijd deel van uitmaakt, waarvan hij denkt dat hij afgezonderd is in zijn dagelijkse bestaan en waar hij, na zijn fysieke sterven, weer in op zal gaan; in de oceaan van het bewustzijn.

Dit “Godsbewijs” is al op ontelbare manieren gegeven en opgeschreven, maar is wetenschappelijk niet aantoonbaar, omdat het de objectieve staat van zijn zelf is; iets wat tot Kozyrev’s werk niet meetbaar was. De Deense filosoof Kierkegaard (1813 – 1855) had opgemerkt dat het nooit te leveren is, omdat het hier om het spirituele en dus niet-materiële gaat; iets dat door menselijk (wetenschappelijk) kennen niet doorgrond kon worden. Blijkbaar heeft Kozyrev het wetenschappelijke antwoord gegeven. Let wel: deze Nul-Punt Energie vulde het heelal voordat er sprake was van een materieel geschapen wereld en beweegt deze heden ten dage dankzij zijn wilskracht.

Het is in feite bewustzijn “boven en in” materie. Een in verscheidenheid. Al het gemanifesteerde heeft als basis het ene; de “Aether”. Het leven, het zogenaamde afgescheiden bestaan, is om in dialoog te treden met het “hoge” bewustzijn, is de dialoog. Onze daden en gedachten zijn het Ene. Wij zijn de (zelf)reflectie van het kosmische bewustzijn. In de kwantummechanica heet het dat de waarnemer hetgeen dat waargenomen wordt beïnvloed; het feit is alleen feitelijk dankzij de waarnemer en de interactie met de waarneming. Het is als een driehoek, de drie-eenheid. Zijn de golf (de spiraalvorm?) en het deeltje een? Het is gewoon en het is noch golf noch vorm, het is zo door onze perceptie. De ruimte zelf is de bron van al. Tijd is energie.

2. Kozyrev: Aether, Tijd en Torsie

De Russische wetenschapper Dr. Nikolai Kozyrev is in menig opzicht een voorloper. Hij is de vader van de inspanningen van vandaag de dag om fysica op een bepaalde manier te herinterpreteren die geen intuïtief begrip tegenspreekt. Onze inspanningen om de inherente tegenspraak van het standaardmodel van fysica, vast gebaseerd op Einsteins’ relativiteitstheorie en de quantummechanica, hebben minder dan tevredenstellende resultaten gebracht.

Kozyrev heeft rotatie of torsiegebiedsgevolgen gemeten op een tijdstip waarop de Westelijke wetenschap bezig was met het breken van atomen in steeds kleinere delen. Hij onderzocht tijd en aether vóórdat de meesten van ons in het Westen aan de vragen van de bruikbaarheid van onze moderne interpretaties van het heelal dachten. (…)

Dramatisch wetenschappelijk bewijsmateriaal dat elke fysieke kwestie door “aether” van onzichtbare, bewuste energie wordt gevormd heeft sinds minstens de jaren 1950 bestaan. De beroemde Russische astrophysicist Dr. Nikolai A. Kozyrev (1908-1983, uitgesproken Ko-zir-ev) bewees boven om het even welke twijfel dat zulk een energiebron moest bestaan. Dientengevolge werd hij één van de meest controversiële figuren in de geschiedenis van de Russische wetenschappelijke gemeenschap. De ontzagwekkende implicaties van zijn werk en van al diegenen die hem volgden, werden bijna volledig verborgen door de vroegere Sovjetunie. Maar met de val van het IJzeren gordijn en de komst van internet krijgen wij definitief toegang tot “Ruslands’ Best-Gehouden Geheim”. Twee generaties van opmerkelijk onderzoek door duizenden Ph.D. niveauspecialisten zijn te voorschijn gekomen uit de bevindingen van Kozyrev, die ons begrip van het Heelal volledig veranderen.

Een onzichtbaar middel van energie

Het aether bestaan werd wijd goedgekeurd zonder vragen in wetenschappelijke kringen tot vroeg twintigste eeuw, toen het Michelson-Morley experiment van 1887 “werd gecoöpteerd” waaruit bleek dat er geen verborgen energiebron bestond. Nochtans, hebben de recentere doorbraken die “donkere kwestie”, “donkere energie”, “virtuele deeltjes”, “vacuümstroom” en “energie die het absolute nulpunt impliceren”, om enkelen benamingsvarianten te noemen, aarzelende Westelijke wetenschappers er toe gebracht om te erkennen dat er inderdaad een onzichtbaar energiemiddel in het Heelal moet zijn. Zolang u een goedaardige term zoals het “quantummiddel” en niet het verboden woord “aether” gebruikt, kunt u over dit onderwerp in de heersende pers zonder veel vrees voor spot spreken.

Één vroeg voorbeeld van bewijs voor het bestaan van aether komt van de eerbiedige fysicus Dr. Hal Puthoff. Hij vermeldt dit vaak in experimenten van vroeg twintigste eeuw, alvorens de “quantummechanica” zelfs bestond, die werden ontworpen om te zien of er om het even welke energie in “lege ruimte” is. Om dit idee in het laboratorium te testen, was het noodzakelijk om een gebied tot stand te brengen dat van lucht (een vacuüm) en, door het gebruik van lood-bescherming van alle bekende elektromagnetische stralingsgebieden, volledig vrij zou zijn; wat als de kooi van Faraday bekend is. Deze vacuümruimte werd zonder lucht toen bedaard tot aan het absolute nul of -273°C, de temperatuur waar deze kwestie zou moeten ophouden en trillen om zo geen hitte te veroorzaken. Deze experimenten bewezen dat in plaats van een ontbreken van energie in het vacuüm, er een enorme hoeveelheid is uit een volledig niet elektromagnetische bron! Dr. Puthoff heeft vaak dit een “kokende ketel” van energie in zeer hoge omvang genoemd. Aangezien deze energie bij het absolute nul kon worden gevonden, werd deze kracht gesynchroniseerd als “energie op het absolute nulpunt” of “ZPE” (Zero Point Energy), terwijl de Russische wetenschappers het gewoonlijk het “fysieke vacuüm” of “PV” noemen.

De gevestigde heersende stromingsfysici Dr. John Wheeler en Dr. Richard Feynman berekenden dat de hoeveelheid energie op het absolute nulpunt in het ruimtevolume van één enkele gloeilamp krachtig genoeg is om alle oceanen van de wereld aan het kookpunt te brengen! Duidelijk, behandelen wij één of andere zwakke, onzichtbare kracht, maar eerder een bron van bijna onmogelijk grote macht die meer dan genoeg sterkte zou hebben om het bestaan van al fysieke kwesties te ondersteunen.

In de nieuwe mening van wetenschap die uit de aether theorie volgt, komen alle vier van de basiskrachtgebieden, hetzij zwaartekracht, elektromagnetisme, zwakke kernkracht of sterke kernkracht te voorschijn; het zijn eenvoudig verschillende vormen van aether/ZPE.

Professor T.A. Daniels vond dat de dichtheid van de gravitatie energie dichtbij de oppervlakte van de Aarde gelijk aan 5.74 x 1010 (t/m3) is. (Vergeet niet dat de zwaartekracht eenvoudig een andere vorm van aether in dit nieuwe model is.) De bevindingen van prof. Daniels’s betekenen dat 100 kilowatt van deze “vrije energie” de macht van het gravitatiegebied in een uiterst uiterst kleine 0.001 procent van de natuurlijke energie onderdompelt die op dat gebied wordt veroorzaakt. (Zie het Nieuwe Energie Nieuws, Juni 1994, p. 4.)

Het onderzoek dat door Dr. Nikola Tesla werd geleid leidde in 1891 tot zijn verklaring dat “aether” zich als vloeistof aan stevige organismen en als vast lichaam aan licht en hitte bindt; dat het onder “voldoende hoogspanning en frequentie” zou kunnen worden betreden – het was zijn hint dat vrije energieën en anti-gravitatie technologieën mogelijk zijn.

Laat ons speciale aandacht geven aan de verklaring van Tesla dat aether een vloeibaarachtig effect heeft wanneer wij te doen hebben met stevige voorwerpen, aangezien dit direct met het werk van Dr. N.A. Kozyrev verband houdt.

Het heroverwegen van materie

Om de verwante bevindingen van Kozyrev echt te begrijpen, zijn bepaalde nieuwe analogieën voor fysieke kwesties vereist. Het werk van Kozyrev dwingt ons om alle fysieke objecten van materie in het Heelal te visualiseren alsof zij sponsen zijn die in water zijn ondergedompeld. In deze analogie, zouden wij de sponsen moeten zien als blijvend in water voor een langdurige periode totdat zij volledig verzadigd zijn. Dit overwegend, zijn er twee dingen die wij met dergelijke sponsen onder water kunnen doen; wij kunnen het volume van het water dat zij bevatten verminderen of het met zeer eenvoudige mechanische procedures vermeerderen.

1. Verminderen: als een ondergedompelde, verzadigde spons wordt gedrukt, gekoeld of geroteerd, dan zal enkel water van binnen zijn omgeving worden vrijgegeven, verminderend met zijn massa. Zodra de spons niet meer gedrukt etc. wordt, wordt de druk op miljoenen uiterst kleine poriën verlicht, om het water opnieuw te absorberen en terug naar zijn normale rustende massa uit te breiden.

2. Vermeerderen: Wij kunnen meer water in een spons in rust pompen, zoals door het te verwarmen (het trillen), waarbij enkele poriën zich met meer water vullen dan zij comfortabel vast kunnen houden. In dit geval, zodra wij de toegevoegde druk verlichten, zal de spons natuurlijk zijn bovenmatig verkregen water vrijgeven en weer terug krimpen naar zijn normale rustende massa.

Hoewel het voor de meeste mensen onmogelijk schijnt, toonde Kozyrev aan dat door het schudden, het spinnen, het verwarmen, het koelen, het trillen of het breken van fysieke voorwerpen, hun gewicht door subtiele maar welomlijnde hoeveelheden kan worden verhoogd of worden verminderd. Dit is slechts één aspect van zijn verbazend werk.


De achtergrond van Dr. Kozyrev

Aangezien de Westerse wereld grotendeels onbekend is met Kozyrev, is wat biografische en onderzoeksinformatie van belang. Hij is verre van het zijn van een zonderlinge of getikte wetenschapper. Het werd in feite overwogen dat hij één van de meest uitstekende Russische denkers van de twintigste eeuw zou zijn. Kozyrev had zijn eerste wetenschappelijk document gepubliceerd op de tedere leeftijd van zeventien. Andere wetenschappers waren verbaasd door de diepte en de duidelijkheid van zijn logica. Zijn hoofdwerk was in astrofysica, waar hij de atmosferen van de Zon en andere sterren, het fenomeen van zonneverduisteringen en stralingsevenwicht bestudeerde. Op de leeftijd van twintig had hij reeds van de Universiteit van Leningrad een graad in de fysica en wiskunde behaald en op zijn achtentwintigste werd hij wijd gekend als een voorname astronoom die bij verscheidene universiteiten had onderwezen.

Het overvloedige leven van Kozyrev nam een ongelukkige en moeilijke draai in 1936, toen hij in het kader van de repressieve wetten van Josef Stalin werd gearresteerd. In 1937 begon hij met elf martellende jaren die alle bekende verschrikkingen van een concentratiekamp behelsden. In deze staat peinsde hij diep over de geheimen van het Heelal en besteedde aandacht aan alle patronen die in het leven bestaan, waarin zo vele verschillende organismen tekens van asymmetrie en/of de spiraalsgewijs bewegende groei tonen. Vanuit zijn verlichte observaties was Kozyrev van mening dat alle levensvormen een onzichtbare, spiraalsgewijs bewegende energiebron bevatte; toegevoegd aan hun normale eigenschappen door het verkrijgen van energie door het eten, het drinken, ademhaling en fotosynthese.

Kozyrev theoretiseerde dat de dingen zoals de spiraalsgewijs bewegende groeirichting van schelpen en de kant van het menselijke lichaam waar het hart zich bevindt, wordt bepaald door de richting die deze stroom gaat. Indien er een gebied ergens in de plaats-tijd is waar de energiestroom in de tegenovergestelde richting spiraalsgewijs bewoog, dan zou hij schelpen verwachten die in de tegenovergestelde richting groeiden en waar het hart zich in de overkant van de lichaamsholte bevond. Kozyrev stelde voor dat het leven zich niet op een andere manier kon vormen, omdat het actief deze spiraalsgewijs bewegende energie afleidt om deze derhalve te ondersteunen en daarom zijn proporties elke stap op die manier volgt. In deze betekenis, kunnen wij aan het skeletachtige systeem als “antenne” voor deze energie denken.

Toen Kozyrev in 1948 definitief van het interneringskamp werd gerehabiliteerd en op zijn gebied van deskundigheid kon terugkomen, maakte hij vele voorspellingen over de Maan, Venus en Mars, die door Sovjet-Russische ruimtevoertuigen meer dan een decennium later werden bevestigd. Dit verdiende hem toen een onderscheiding dat hij een belangrijke pionier in het Sovjet-Russische ruimteprogramma was. In 1958 wekte Dr. Kozyrev opnieuw wereldwijd controverse door aan te kondigen dat de Maan vulkanische activiteit in de krater Alphonsus tentoonstelt. De winnaar van de Nobelprijs van de V.S. Dr. Harold Urey was onder de kleine groep die geloofde dat de theorie van Dr. Kozyrev van vulkanische activiteit op de Maan correct was en hij spoorde de NASA aan om een onderzoek te leiden. Als direct resultaat, zette de NASA het enorme “Moon Blink” project op touw, welke later Dr. Kozyrev’s bevindingen bevestigde door significante gasemissies op de Maan te vinden. Nochtans werd het werk van Kozyrev niet zo gemakkelijk geassimileerd in de heersende stromingswereld van de NASA.

De wetenschap van tijd

In de winter van 1951-52 begon Dr. Kozyrev met zijn onderzoekstocht in de wereld van exotische fysica, met het eerste van wat een diepgaande reeks van 33 jaar van zeer intrigerende en controversiële experimenten werd. Zoals wij zeiden, onthulden de spiraalsgewijs bewegende energiepatronen zich in hun aard aan de ogen van Dr. Kozyrev terwijl hij in het concentratiekamp zat. Zijn “directe kennis” deelde hem mee dat deze spiraalsgewijs bewegende energie in feite de ware aard en de manifestatie van “tijd” was. Duidelijk voelde hij die “tijd”; aangezien wij nu weten dat het veel meer is dan enkel een eenvoudige functie voor het tellen van duur. Kozyrev spoort ons aan om een oorzaak voor tijd te bedenken, iets tastbaars en iets identificeerbaars in het Heelal; iets dat wij met tijd kunnen associëren. Na hierover voor een tijd na te denken, zien wij in dat tijd uiteindelijk niets anders is dan zuivere, spiraalsgewijs bewegende beweging. Wij weten dat wij in complex spiraalsgewijs bewegende patronen door de ruimte bewegen en daarin de orbitale patronen van de Aarde en het zonnestelsel vinden.

“Temporology” of de wetenschap van tijd staat onder voortdurend actief onderzoek door de Universiteit van de Staat van Moskou en de Russische Humanitaire Stichting. Zij worden door het voorbereidende werk van Dr.Kozyrev geïnspireerd. Op hun website verklaren zij: “In ons begrip, is de “aard” van tijd het mechanisme dat het optreden van veranderingen en voorkomende nieuwigheid in de wereld bewerkstelligt. Om de “aard” van tijd te begrijpen is het wijzen naar (… ) een proces, een fenomeen, een “drager“ in de materiële wereld waarvan de eigenschappen zouden kunnen worden geïdentificeerd of corresponderen met die van “tijd”. Dit kan bij eerste blik vreemd schijnen, aangezien een boom die in uw tuin valt als resultaat van een sterke wind, niet als gevolg van de “stroom van tijd” zou kunnen worden gezien. Nochtans, moet u dan vragen wat de wind veroorzaakte om te blazen. Uiteindelijk, is de motie van de Aarde om zijn as het meest verantwoordelijk. Vandaar worden alle veranderingen veroorzaakt door één of andere vorm van beweging en zonder beweging kan er geen tijd zijn. Verscheidene van de geleerden van wie documenten door het Russische Instituut van Temporology werden gepubliceerd zijn het ermee eens dat als Kozyrev zijn terminologieën en gebruik van het woord “tijd” in meer gemeenschappelijke wetenschappelijke termen zoals het “fysieke vacuüm” of “aether” had veranderd, dat dan veel meer mensen zijn werk in de komende jaren spoediger zouden hebben begrepen.
De fysica van de torsie.

In 1913 was Dr. Eli Cartan de eerste om duidelijk aan te tonen dat de “stof” (stroom) van ruimte en tijd in de algemene relativiteitstheorie niet alleen “krommen” van Einstein, maar ook een spinnende of spiraalsgewijs bewegende beweging bevatte die als “torsie” bekend was. De meeste mensen zijn zich niet bewust dat men nu algemeen aanvaardt dat de ruimte die de Aarde omringt en misschien de volledige Melkweg “rechtshandige rotatie” heeft; wat betekent dat de energie van rotatie van de wijzers met de klok mee wordt beïnvloed, aangezien het door het fysieke vacuüm reist. Volgens Sciama et al. worden de statische torsiegebieden gecreërd uit het spinnen van bronnen die geen energie uitstralen. Nochtans, zodra u een bron heeft die spint en die energie in om het even welke vorm loslaat, zoals de Zon of het centrum van de Melkweg (en/of een spinnende bron die meer dan één vorm van beweging vrijgeeft heeft die tezelfdertijd voorkomt zoals een planeet die tezelfdertijd om zijn as roteert en rond de Zon draait) dan wordt de dynamische torsie automatisch veroorzaakt.

Dit fenomeen staat torsiegolven toe om zich door ruimte te verspreiden in plaats van eenvoudig te blijven in één enkele “statische” vlek. Aldus, kunnen de torsiegebieden, zoals zwaartekracht of elektromagnetisme, zich van één plaats naar een andere in het Heelal bewegen. Voorts bewees Kozyrev decennia geleden dat deze gebieden bij “superluminale” snelheden reizen, dat zij ver de snelheid van licht overschrijden. Als u een impuls kunt hebben die zich direct door de “stof van plaats-tijd” beweegt, met superluminale snelheden reist en afzonderlijk van zwaartekracht of elektromagnetisme is, heeft u een significante doorbraak in de fysica – die eist dat een “fysiek vacuüm”, “het absolute nulpunt energie” of “aether” werkelijk moet bestaan.

De gebiedsexperimenten van de torsie

Experimenten van Dr. Kozyrev begonnen in de jaren 1950 en werden sinds de jaren 1970 verricht met de hulp van Dr. V.V. Nasonov, die hielp om de laboratoriummethodes en de statistische analyses van de resultaten te standaardiseren. Detectors die omwenteling en trilling gebruiken werden speciaal ontworpen en gemaakt om in aanwezigheid van torsiegebieden te reageren, die Kozyrev de “stroom van tijd” noemde.

Het is belangrijk om te herinneren dat deze experimenten in de meest strikt omstandigheden werden uitgevoerd, die in honderden of (in veel gevallen) duizenden proeven werden herhaald en in uitgebreid wiskundig detail werden geschreven. Zij zijn streng collegiaal-herzien en Lavrentyev en anderen hebben de resultaten onafhankelijk herhaald. Terugkerend naar onze vroegere analogie, zeiden wij dat de kwestie zich enigszins als een spons in water gedraagt. Als wij de structuur van de spons, zoals samendrukking, storen, het doen spinnen of trillen, dan zal het wat van zijn water terug vrijgeven aan zijn milieu.

In de loop van de jaren, werden alle volgende processen ontdekt die tot een “tijdstroom” van torsiegolven in het laboratorium leidden, wegens hun verstoring van de materie in vorm: het misvormen van een fysiek voorwerp; de ontmoeting van een luchtstraal met een hindernis; de verrichting van een zandloper die met zand wordt gevuld; de absorptie van licht; wrijving; het branden; de acties van een waarnemer, zoals een beweging van het hoofd; het verwarmen of het koelen van een voorwerp; fase overgangen in substanties (van bevroren tot vloeistof, van vloeistof tot damp, enz.); het oplossen van en het mengen van substanties; het langzaam afsterven van planten; niet-licht straling van astronomische voorwerpen; plotselinge veranderingen in menselijk bewustzijn. Buiten het verwarrende definitieve punt met betrekking tot bewustzijn, kunnen wij gemakkelijk zien hoe elk proces de materie op één of andere manier stoort, waarbij minieme hoeveelheden van zijn aetherische “water” worden geabsorbeerd of vrijgegeven, dat volkomen met onze sponsanalogie past.

Wat nog belangrijker is, is het feit dat de sterke emotionele energie ook een meetbare bij-een-afstandsreactie kon veroorzaken. Dit is niet alleen herhaaldelijk gedocumenteerd door Dr. Kozyrev maar door vele anderen en dit zijn waar onze concepten van psychische fenomenen en bewustzijn in het beeld komen. 

Dergelijke concepten werden nog groter nieuws na 11 September 2001, na de terroristische aanslagen op de Verenigde Staten. Dean Radin en zijn team bij het Instituut van Bewustzijns Wetenschappen (Institute of Noetic Sciences) maten een enorme verandering in het gedrag van geautomatiseerde “willekeurig-aantal generatoren” die de tijd onmiddellijk voor en na de aanval omringden. De gegevens toonden aan dat, op de een of andere manier, een verandering in het massabewustzijn van het mensdom het gedrag van elektromagnetische energie in computerkringen rond de wereld, vooral die computers aan Noord-Amerika beïnvloedde. Dit suggereert dat torsiegolven en bewustzijn hoofdzakelijk identieke manifestaties van intelligente energie zijn.

Het helpen van en het beschermen van torsie gevolgen

Terugkerend aan de meer “comfortabele” arena van fysieke materie, toonde het werk van Kozyrev aan, dat torsiegebieden worden geabsorbeerd, kunnen worden beschermd of soms worden weerspiegeld. Bijvoorbeeld, kan de suiker absorberen, kunnen de polyethyleenfilm en het aluminium beschermen en andere vormen van aluminium of spiegels kunnen nadenken.

Kozyrev vond dat in aanwezigheid van deze energiestroom, de voorwerpen die stijf en niet elastisch zijn, het gewicht verandert, terwijl flexibele en elastische voorwerpen veranderingen tonen in hun elasticiteit en/of viscositeit. Kozyrev toonde ook aan dat het gewicht van een tol verandert als het wordt getrild, verwarmd of gekoeld of als er een elektrische stroom door is gegaan.

De Einstein-Cartan theorie, die in 1913 een theoretische basis voor het bestaan van torsiegebieden bevestigde, voorspelt dat zich daar ofwel rechtshandige ofwel linkshandige torsie in ruimte, afhankelijk van de plaats, bevindt. Verdere ontdekkingen in quantumfysica met betrekking tot het begrip van “rotatie” bevestigden dat de elektronen “rechtshandige” of “linkshandige” rotatie hebben, wat betekent dat beweging wordt ontdekt die of met de wijzers van de klok mee of linksdraaiend is. Alle atomen en molecules handhaven variërende graden van evenwicht tussen rechts- en linkshandige rotatie. Kozyrev bepaalde dat sterk rechtshandige molecules zoals suiker torsiegevolgen kunnen beschermen, terwijl linkshandige molecules zoals terpentijnolie hen sterk versterken.

Verdere Russische onderzoeken bepaalden ook dat de gemeenschappelijke polyethyleenfilm als uitstekend schild voor torsiegolven dienst doet. Deze bevindingen werden gebruikt in vele verschillende experimenten zoals die besproken werden door Dr. Alexander Frolov. (…)


essays, nederlands

roep er maar op los

  • Posted By Hendrik Hol
  • on May 30,2009

Dit essay schreef ik in 2009 naar aanleiding van de ophef over Mark Rutte’s opmerking dat de Holocaust op het Joodse volk mocht worden ontkent, omdat dit behoort tot de vrijheid van meningsuiting.

Rutte is de partijvoorzitter van de liberale politieke partij VVD en de huidige minister president van Nederland. Deze reflectie op zijn opvatting over het mogen ontkennen van de Joodse holocaust werd geplaatst op de website van de Volkskrant.

[Onderstaand met enkele aanpassingen.]

Je mag van alles roepen vooral als het [niet] waar is. Zo ligt voor de Parijzenaar Amsterdam in het Noorden, terwijl het voor de Berlijner in het Westen ligt. Zo is de holocaust voor de Nazi een zegen en voor de Jood een gruwel.

Als een idioot onjuiste kennis verkondigt en er niet naar handelt, dan is dat te billijken, maar neem hem vooral niet serieus. Zodra een politicus; een parlementslid een onjuiste opvatting bezigt, moet hij worden gewezen op zijn onjuiste uitspraak en mag hij deze corrigeren. Kan een parlementslid ook een idioot zijn en vice versa?

Wat gebeurt er als een idioot handelt naar zijn mening [in extreme gevallen gaat hij Joden vermoorden.] Wat gebeurt er als een politicus handelt naar zijn mening die niet juist blijkt te zijn of waarover tenminste geen consensus heerst; waardoor anderen benadeeld worden?

Wat is waar? Waar ligt de grens? Wat mag wel en wat kan niet? Wie is de dader?

In een niet zo ver weg gelegen tijdsgewricht riepen meerdere bekende politici dat er massavernietigingswapens waren in Irak die een bedreiging vormden voor andere landen [was dit een gedachte, een mening, een feit of een verzinsel?]. Als gevolg van die dreiging werd het land binnengevallen en stierven er, naar niet door iedereen erkende schattingen [ook weer zoiets!], meer dan 1 miljoen Irakezen door sektarisch geweld als gevolg van de Westerse inval en de val van Saddam Hussein.

Probleem in deze en ook in de discussie die Rutte oproept, is dat de scheidslijn tussen oorzaak en gevolg heel erg dun is. Wie is er echt verantwoordelijk voor de dood van de Irakezen? Bush, Blair, Balkenende? Hun soldaten? De soennieten en de shiieten? De bommenmakers? Hoessein die tegenstand bood en de strijd verloor?

Wie is er echt verantwoordelijk voor de moord op 4 miljoen Joden? De opvattingen en daaruit voortvloeiende handelingen van Hitler en zijn fascisten regime? Zijn soldaten? Diegenen die de treinen bestuurden? Diegenen die de gaskranen opendraaiden? De architecten van de massavernietigings-kampen? De producent van Zyklon B [een ontluizingsgif]? Wie was opdrachtgever en wie was opdrachtnemer? Deden zij allen niet hun “werk” in opdracht van die ene leider [die een idioot was]?

Is het Harry van Bommel van de SP te verwijten dat hij niets zei toen [Palestijnse] demonstranten opriepen om Joden te vergassen, omdat Joden Palestijnen onderdrukken?

Mag Geert Wilders oproepen tot het schieten door knieën van winkeldieven, maar dan eigenlijk alleen als het islamitische winkeldieven zijn?

Wie opperde het idee, riep op tot de [wan]daad en de daaruit weer voortvloeiende gevolgen?

Nu kan iedereen beweren dat iets wat recht is, krom is. Als echter deze bewering tot gevolg heeft dat er slachtoffers vallen, door het ontkennen van een feit of door daaruit voortkomende bewuste handelingen, dan is er sprake van psychische schuld die fysieke schuld teweegbrengt. Als het ontkennen van de holocaust tot gevolg heeft dat er weer een holocaust plaatsvindt, dan is de ontkenner medeplichtig. Ook al is het de holocaust op een ander volk dan het Joodse, of op een groep andersdenkenden.

Wir haben es nicht gewusst. Wij wisten van niets, terwijl het meest ongelooflijke toch waar bleek te zijn [volgens getuigenissen]. En dat terwijl er mensen waren die de bui al lang zagen aankomen, wat de Jodenvervolging en massamoord op dit volk betreft. Zelfs voordat de Tweede Wereldoorlog in alle hevigheid losbarstte.

Mark Rutte mag gewoon zeggen wat hij vindt, net als ieder ander. Of hij gelijk heeft, is een tweede.

Mag je de waarheid ontkennen? Mag je een waarheid creëren die niet waar is?

Wetenschappelijke waarheid kent geen politieke voorkeur, terwijl politieke voorkeur wel zijn eigen wetenschappelijke waarheden creëert.

Een intermezzo met wat losse alinea’s om er eens flink op los te roepen:

Als liberalisme en vrijheid [van meningsuiting] leidt tot zeggen en vooral datgene doen waar eenieder zin in heeft, dan is het snel voorbij met de pret. Het drama van vrijheid is dat je niet zomaar van alles kunt doen. Wij zijn allen gebonden aan de wereld. Wij staan er niet los van; niet los van de tijd, niet los van de zwaartekracht, niet los van de gedachte, van de handeling die slechts op een manier wordt uitgevoerd. De briljante, tegendraadse, regisseur Luis Buñuel maakte er een film over met de titel: “La fantôme de la liberté” – “Het fantoom van de vrijheid”, waarin uit allerlei vreemdsoortige situaties nog meer bizarre ontknopingen voortkomen. Zo wordt een moordenaar veroordeeld tot de doodstraf en loopt vervolgens handenschuddend en glimlachend de rechtszaal uit, zijn vrijheid tegemoet; wordt de commissaris van de politie gebeld door zijn overleden zus om haar te ontmoeten in haar graf en roepen vrijheidsstrijders die op het punt staan om gefusilleerd te worden: “weg met de vrijheid!” Oftewel: uit iedere situatie die de vrijheid beperkt, wordt vrijheid gecreëerd of weer afgewezen.

Zo schoot het leger van Napoleon Europa aan flarden voor zijn gelijke broederstrijd en iedereen die iets minder gelijk, broederlijk en vrij was kon het wel vergeten; het geëgaliseer, het fraterniseer en het geliberaliseer.

De leiders van het Russische communisme woonden in de grootste weelde en hun gelijk geachte broeders konden stikken en hielden zo een traditie in stand die ze hadden afgekeken van hun tsaristische voorgangers, die ze eerder hadden vermoord om hun verachtelijke levensstijl.

De conservatieve mens wil zijn status quo handhaven terwijl de armoedzaaier afgunstig uitziet naar de tijd dat hij kan leven in de status quo van de conservatieve mens. Beiden willen een goed en rijk leven leiden, maar de klassieke strijd veroordeelt beiden [de ene kant tot behoudzucht [status quo] – de andere tot veroveringszucht [revolutie]]. Ze zitten elkaar goed in de weg.

De Palestijn wil wonen waar de Jood woont en vice versa. De Palestijn roept op tot het vergassen van Joden en schreeuwt moord en brand als de Jood tegenstribbelt en hem te grazen neemt. De Jood wordt bedreigd, bijna uitgeroeid, verdrijft de Palestijn van zijn grondgebied [of nee, het was toch zijn [d.i. Joods] grondgebied], of niet?] en laat hen dolen zoals ze zelf eeuwenlang hebben gedoold. De Arabieren geven niets om Joden, noch om Palestijnen en zijn niet bereid tot enige handreiking, zelfs toen een vertwijfeld broedervolk [het Joodse] aanklopte om onderdak te vinden na de gruwelen van de Tweede Wereldoorlog en dat terwijl allen uiteindelijk afstammen van dezelfde familie; zonen zijn van Abraham.

De milieuregels in het rijke westen verbieden bepaalde productiemethoden, zodat de betreffende fabrieken hier sluiten en de eigenaren van deze vervuilende fabrieken openen identieke fabrieken in landen waar onze strenge milieuregels niet gelden.

De moraal van de mens is een dubbele croque monsieur.

De moraal van het kapitaal kent geen geweten en vloeit naar het diepst gelegen dal, vult deze tot de rand, stroomt over de rand, stort als een waterval naar beneden en heeft de mensen in het achtergelaten dal verdronken in twijfel en bittere armoede want het kapitaal [water] is verdwenen.

Een alinea als de vorige is een kenmerkend voorbeeld van een categoriefout, want geld is geen water, net zoals economie geen wetenschap is.

Totale vrijheid leidt tot strijdt tegen het andere [het gebonden zijn], waar wij geen raad mee weten. Iedereen doet maar wat. Onvrijheid leidt tot strijd naar vrijheid die vervolgens aan beperkende regels onderhevig wordt gemaakt, want het dilemma van de [culturele] mens, het cognitief dissonante wezen, is dat hij in zijn vrij geachte verhouding tot de wereld een wereld betreedt die aan [natuur]regels onderhavig is. Wat is het wezen van de mens?

Weer terug naar Rutte en zijn stelling.

Mark Rutte van de liberale VVD vindt dat je mag kletsen zoals het je belieft, maar je mag er niet altijd naar handelen. Hij begrijpt de dunne scheidslijn maar al te goed.

Dat kan echter niet gezegd worden van mensen als Bush, Balkenende en Blair in casus Irak. Er waren geen massavernietigingswapens in Irak, maar dat wist Hans Blix, de onderzoeker van de Verenigde Naties, ook en was algemeen bekend. De oorlog in Irak had geen internationale rechtsgrond; ook dat was in 2003 algemeen bekend. Hetzelfde gold voor WO 2 en de Joodse holocaust waarin inderdaad 4 miljoen Joden werden vermoord. Dat zijn feiten die niet zijn te ontkennen. Hitler zei het niet alleen; hij zette ook aan tot de handeling. Zo ook B&B&B in Irak. Alleen maakten zijzelf de handen niet vuil. Dat doen anderen wel [voor veel geld of voor religieuze – en politieke druk]. Wie gaf opdracht tot de “zelfmoord” op wapeninspecteur David Kelly? Was het Tony B. Liar?

Er is blijkbaar werk aan de winkel voor de gedachtepolitie. Maar spring terzijde en houd uw mond, want het kan wel eens zijn dat diegene waarvoor u in alle vrijheid kiest, de waarheid niet verkiest boven de leugen en u, als rechtschapen Jood of rechtschapen Moslim of rechtschapen Christen, rechtschapen atheïst […] voor uw eigen zijn en denken veroordeeld wordt. In het zwartste scenario wordt u vermoord door de andersdenkende die machtiger is dan u het bent, gewoon omdat men het niet eens is over wat nu echt waar is of omdat u een atheïst bent, een Jood […].

Ruimte, jongens en meisjes… Slik de opruiende woorden in en geef elkaar wat ruimte en laat ieder in zijn eigen waarde, zonder deze op te dringen en uit te nodigen tot handelingen die kwetsen, die leiden naar tweestrijd, naar doodslag.

Geniet van elkaars verscheidenheid en laat u niet (ver)leiden tot onjuiste conclusies en handelingen. U weet heus wel waar de grens ligt, indien u diep in uw medemenselijke hart [vol mededogen] kijkt.

Het ijlt wat na.

Overigens ligt Amsterdam zowel in het Noorden, Zuiden, Westen en Oosten [hangt volledig af van het persoonlijke perspectief], maar daar zijn ook concrete wetenschappelijke afspraken over gemaakt die iedereen kan en mag naleven. Amsterdam ligt op 52° 22′ 23″ N en 4° 53′ 32″ E. 

En zo is er ook vast wel het een en ander vast te leggen over de verschillende massamoorden op verschillende bevolkingsgroepen of volken; mogen ontkenners met harde bewijzen komen om hun gelijk te krijgen [als ze dat al dan niet hebben]. Kunnen ze geen bewijzen overhandigen, dan volgen gepaste maatregelen.

Ik herinner mij een rijmpje dat in mijn kindertijd veel werd geroepen: “Allah is groot. Allah is machtig. Allah heeft lul van drie meter tachtig”. Overschrijd men hier een grens?

Of deze mop: “In een oude volkswagen zitten drie SS-ers en een Jood. De Jood zit achter het stuur. De SS-ers hebben pistolen in hun hand. De Jood treuzelt nogal in het verkeer. Het schiet maar niet op. Zegt een van die SS-ers tegen de Jood: ‘Geef es wat gas, joh.’”

Roep er maar op los, maar houd wel in de gaten dat het de context is die het ertoe doet en de daden die daaruit voortvloeien. De sadist van Bommel mag wat mij betreft [net als in Buñuels’ film] ludiek met de zweep krijgen of aan het zojuist verkochte Nuon gas, maar dan net op tijd het raampje opendraaien. Wilders mag ook wel een tijd op cursus omdat hij als politicus de wet niet onderschrijft en politieagenten oproept om buitensporig geweld te gebruiken voordat er rechtspraak heeft plaatsgevonden. [Maar, oh nee, het was slechts overdrachtelijk bedoeld…]

Om over de laatste nog eens te spreken. Ik gun mijn oude jeugdvriend van ganser harte dat hij in totale vrijheid in mijn buurt [het Amsterdamse Bos en Lommer] met mij kan rondlopen. Ik leid hem rond. En dat hij zijn gedwongen rol als gevangene van zijn eigen verlossende woorden los kan laten. Ook wens ik hem toe dat haat zaaiende moslims hem met rust laten.

De cactus prikt terwijl de appelboom bloeit en vruchten schenkt. Er zijn mensen die venijnig prikkelen en er zijn mensen die zachtaardig schenken. Maar als men verdwaald is in een lege woestijn en van de dorst dreigt om te komen, kan men zelfs drinken van de bron die cactus heet. De overdrachtelijke vergelijking mag men gerust een categoriefout noemen.

De heren B&B&B mogen verschijnen voor het International Strafhof te Den Haag. Maar nu lopen deze “indirecte” moordenaars nog steeds vrij rond en schudden zij glimlachend de handen van het volk dat ze bedrogen hebben met hun notoire leugens.

En het Irakese land is tot in de eeuwigheid der dagen dankzij oorlogvoering met verarmd uranium onvruchtbaar gemaakt. De tuin waar mensen het levenslicht zagen is niet meer.

PS: En voor de mensen die het nog nooit hebben gezien, zoek naar de onvergetelijke documentaire van Claude Lanzmann: “SHOAH” uit 1985. Opdat het nooit en te nimmer wordt vergeten dat de Joodse holocaust waarheid was, dat ontkennen zinloos is. En onmenselijk.

Het is echter net zo onmenselijk te ontkennen dat ook Joodse mensen tot gruweldaden in staat zijn en dat de Israëlische Mossad samen met andere Westerse geheime – en militaire diensten, mijns inziens, achter de aanslagen van 9-11 zaten en derhalve verantwoordelijk zijn voor de daaropvolgende illegale oorlogen waarbij miljoenen mensen het leven lieten.

De scheidslijn tussen dader en slachtoffer is derhalve uiterst persoonlijk en niet te categoriseren in slechts raciale, religieuze […] verificaties. Mag de waarheid u vrijstellen van onwetendheid.


nederlands, prose | proza

HaRPSiCHoRD: voorschouw hoofdstuk 1

  • Posted By Hendrik Hol
  • on March 1,2009
HET AVONDROOD omspant de laaggelegen horizon en zet de Noordzee in volle lichterlaaie. Formaties cumulus wolken drijven statig hoog in paars, geel en goud. De buren staan op de dijk. Ze hebben geen aandacht voor de zon en zijn trillingen van het avondlied. Ze hebben het aan de stok. Altijd hetzelfde liedje rond etenstijd. Ze lopen uit mijn gezichtsveld; hun stemmen vervagen. Het venster gaat dicht en ik concentreer mij op de dagelijkse werkzaamheden. Vandaag. Ik blijf thuis vanavond. Ga er niet van tussen. Het is koud en druilerig. Begrijp niet waarom ze in deze kou tijd overhebben voor gekibbel. Over een minuut grijnzen ze elkaar weer toe. Altijd hetzelfde liedje. Ik zei het al. De gordijnen schuif ik dicht. De kachel staat op twintig en in de keuken de zoete aardappelen op negentig. Zo ook de spruiten. Gestoomde groenten. Heerlijk Holland. In een huisje aan de dijk. Niet zo ver van Amsterdam. Het waait flink. De wind is fel en tochtig door de kieren. Maar die heb ik niet. Kieren. Alles zit dicht. Een groen huis. Heel functioneel. Van die kou buiten heb ik binnen dus in het geheel geen last. Geen omkijken naar. Behalve als ik naar buiten ga. Dan trek ik het lekker warm om mij heen. Mij hoor je niet klagen. Voor mij is al het weer OK. Of het nu hagelt of de zon schijnt. Ik heb het allemaal net zo lief. Zo gaat dat in de wereld. Met het klimaat buiten idem dito. Het zal zijn tijd wel hebben. Het kan vriezen en het kan dooien. Zo af toe sneeuwt het in april. Maar nu is het maart.
Ze is er niet meer. Ze is vertrokken. Waarheen, dat weet ik niet. Twee maanden geleden, begin januari, hebben wij haar as uitgestrooid. Maar nu is het maart. Ik ben thuis. Zoals wel vaker. Stoom ik de spruiten enzo. Maar dat wist u al. Ik val in herhaling, maar dat zeggen ze altijd, dat na het eerste deel van het verhaal het tweede deel eerst en meteen dan ook helemaal tegenvalt. Geen gesprekstof meer. Ik praat met een slis, so af en toe. Maar dat is Oud-Hollands. Dat schrijven wij niet meer. Die tijd is voorbij. Het zal zijn tijd wel hebben. Over honderd jaar: it soll hev it’s tid. Of iets anders. Dat kan net zo goed. Net zoals het nu vriest. Van binnen. Buiten eigenlijk, maar ik typte binnen. Het kan verkeren. Een rilling trekt door mijn ruggemerg omhoog en de kou van de wind net, van buiten door het venster, trekt langs mij heen, de hal van mijn woning aan het water in en ik loop naar de keuken. De haard staat aan. De spruiten zijn bijna gaar. Ik hou van spruiten met een stevige beet, wat boter en snufjes zout en nootmuskaat. Dat is niet te versmaden op een koude winterdag in Holland. Maar ook dat wist u al. Begin seniel te worden. De ouderdom komt met rasse schreden. Ben wel zo fit als een hoentje. Gelukkig maar. Als dat zo doorgaat dan ben je er niet meer. Voordat je het weet. Heeft ie je te pakken. Ie je. Dat klinkt wel mooi. Ie je. Ik ruik de aarde al. Het avondland is gekomen. Nadert met rasse schreden. In leer getooide schoenen. Ik loop naar de woonkamer. Ga achter de klavecimbel zitten en sla de si aan. Voor de rest niets. Resoneert mooi na. Wie is die man die daar over de dijk loopt? Ken ik niet. Is vast de laatste keer dat ik hem zie. Ga naar de keuken. De spruiten zijn gaar. Ik giet ze af en doe de ingrediënten er bovenop. Neem een hap. Nog een. Lekker. Precies goed. Net als de zoete aardappelen. Echt stevig groen en wit. Ik eet graag van de kleuren. Is gezond. Morgen rode kool. Met geel-groene appels. Is net zo gezond, maar wel anders. Iedere dag weer wat anders. Ie de re. Klinkt ook mooi. Ie de re. En Ie je. Hij en zij. Wij. Ik schep het eten op een bord boerenbont. Ga op Safari. Later. Rond achten komen de kinderen en gaan wij naar het draaiorgel op het kerkplein. Ze zijn nu bij mij. Voor een paar maanden. Ze zijn ook al in vijftig. En allang geen kinderen meer. Ik ben oud en zo fit als een hoentje. Eva is er niet meer. Er valt een traan op het eiken. Nog een. Wat een avonturen waren dat. Onze tijden samen. Het was mooi. Ik hou van haar. Nog altijd. Dat gaat nooit voorbij. Ook nu ze er niet meer is. Verstrooid. Zo voel ik mij. Het gaat goed met mij. Ben zo fit als een hoentje. Alleen geestelijk wil het niet meer zo. Begin af te takelen en soms vergeet ik dingen. Ben ook verdrietig. Niet vanwege mij of om het leven. De meest eenvoudige dingen. Dingen die ik zoëven deed. Verrek het eten. Heb het boek over ons leven net af. Over al onze avonturen. Voordat ik het vergeten ben. Je weet het maar nooit. Voor hetzelfde geld ben ik zo de pijp uit. Word je door een vrachtauto overreden. Dat kan ik niet hebben. Effe pissen. Het klettert goed geel tegen het porselein. Kan pissen als een reiger. Til een been omhoog. Echt lachen. Nu dwars als een hond. Midden in de pot. Staan de buren nog steeds buiten te keffen? Voordat je het weet ben je er niet meer. Je het. Het einde van deel twee van onze reeks. Eerste deel was Blauwe Aarde. Tweede deel ook. Heet alleen deel twee: HaRPSiCHoRD. Het leven is zo voorbij. Eva is er niet meer. Zie haar nooit meer. Godverdomme wat voel ik mij klote. Scheld nooit. Maar nu wel. Hoe was het ook alweer? Haar stem hoor ik nog steeds. Haar klaterende lach. De klank van haar stem. Die van mijn vader ben ik vergeten. Hoe mijn moeder mij streelde, dat weet ik al lang niet meer. Zal wel lief zijn geweest. Eva streelde mij altijd vol belangstelling. Ieder vezeltje van mij wist ze vol genegenheid te beroeren. Maar nu nooit meer. Ik heb je aanraking nodig. Als de maan de kracht van de aarde. Je slanke vingers over mijn voorhoofd, mijn wenkbrauwen. Vergeet ik nooit. Je voetstappen zie ik uitgetekend in het natte zand. Ik trek haren uit de borstel uit Parijs en doe ze in de wc pot. Trek ze door. Verrek het eten. Ren de keuken in en neem het boerenbont van tafel. Ziet er lekker uit. De hitte slaat van de groenten af. Mmm. Echt lekker en knapperig. Zo, dat is lekker. Net genoeg. Ik ruim de keuken op. Het werk voor vandaag zit er op. Zo gaat dat. Haar as hebben wij met z’n drieën; ik Adam, mijn dochter Evgeniya en stiefzoon Daniil, in een tiental kokosnoten gestrooid en midden op de rustige, in de kokende zon badende, baai van Pattaya losgelaten. De zee was licht en helder, transparant blauw. Mammatus wolken dreven later nader tot ons. Hadden wij nog nooit eerder gezien. Volgens Evgeniya zat Eva er achter verborgen. Denk het ook. Was haar afscheidscadeautje. Aparte wolken; net een wollig gekrulde wattendeken. Ze zat er bovenop. De golven werden hoog en wild en wij moesten snel terug varen naar de kust. Wij hebben, onder de beschutting van een tropisch houten dak gezeten, tot haar geproost, naar de dichte wolken. Ik vertel je dat wij allemaal moeten sterven. De moeder van onze kinderen is niet meer. Ze heeft de aarde verrijkt met haar daden, haar gedachten; de zee met haar grijze, korrelige as. De kokosnoten zijn zeker gezonken toen de storm losbrak. Omarmt door het zand op de bodem van de zee. Uit het levende vertrokken. Van daaruit begint de transformatie. Dankzij de transformatie worden wij geboren. Zijn wij allen. Voor mij is het avondland aangebroken. Ik ga zitten in de lederen fauteuil voor het vensterraam, schuif het gordijn opzij en kijk over het land, de zee in zicht. Een catamaran scheert over de grijsgroene golven. Mijn schip hijst binnenkort zijn zeilen. Mijn handen rusten ontspannen op de houten leuning. Waarom scheidt het verraderlijke lot eens wat hij liefdevol heeft samengebracht? Een oud lied opent de deur in mijn hoofd. Een vleug wind waait door de woonkamer. Ik kijk op uit mijn fauteuil, draai mijn hoofd naar de hal met honderd spiegels. Er staat iemand in de deuropening.
‘Je weet wie ik ben,’ zegt hij.
De spreker is een engel. Een goud-geel lieveheersbeestje zit op zijn linkerschouder. Hij sluit zijn ogen en beweegt zijn lippen. ‘Het is tijd dat wij vertrekken.’

De avondzon glanst behaaglijk tot mij
Naar benee over het grazige veld
Ze tekent rust en blijdschap
Een glimlach op eenieders profiel
Een lichtbron stroomt naar benee’
Schaduwen strijken lang en zacht
Teder roeren ze de bloeiende beemd
Over de grasgroene weiden
Stralen druppels de kristallen dauw

Hier in het spel van de westenwind
Klinken vrolijk juichende vogelkoren
Jubelend stijgen immense gevoelens
In mijn rijzende borst omhoog, hoger
Ik adem vol de zoete vreugde
Mijn tempel wordt van stilte vervuld
In mij vloeien kommer en lijden weg
Naar het milde avondschijn

Hij die in het avondrood
De hemel in zijn geheel omspant
En zoet in het nachtelijke gefluit
Op de landerijen het schip doet stranden
Aan jou is mijn edele hart geweid
Dat puur dankbaar gloeit en bloeit
Het slaat nog steeds in volle vreugd’
Als eens mijn lieve leven vliedt


nederlands, prose | proza

blauwe aarde: hoofdstuk 6

  • Posted By Hendrik Hol
  • on April 30,2008
HET IS DONKER en ik word omringd door het hermetische zwart. De gordijnen zijn dicht als in een cinematheek met de naam “Zwarte Maria”. Ik zie niets, zelfs niet een deel van mij. Ik besta niet eens, maar toch weer wel, helemaal alleen, niets voor mij, niets achter mij. Totale rust, geen geluid, geen zuchtje wind. Zonder roer. Zwijgend. De wereld, de hemel is leeg. Lucht en licht is het enige in mij, diep in mijn wezen, net of ik een lichte witte wolk ben, een katoenen wattendeken die zichzelf omarmt. Een ei, dat ben ik. De buitenkant van de kalken schaal is donker. De binnenkant is wit. Niet in staat om te bewegen, zonder durf, angst om in het diepe, of omhoog te vallen, zonder het pad te zien dat voor mij is, ben ik. In deze duizeling, waar geen begin is en geen einde, is slechts een heel klein zeurend stemmetje, dat vertelt dat ik mij vrij moet voelen, klaar om te springen. Ik wil een thuis vinden, een veilige haven, wonderland, ergens, iets, een plek waar ik kan leven, een plek in regenboogland waar het prisma de ruimte doorbreekt. Ik ben ruimte in deze leegte, in dit niets. Met al mijn krachten en daar bezit ik niet veel van, begin ik te bewegen en stommel, val, ik ben versteend en lucht, het bewustzijn is alleen daar, de enige zekerheid, opnieuw en nog een keer.

Ik weet dat er een weg naar buiten is, iets moet er zijn, ik weet dat ik denk, ik ben hier, bestaand bewustzijn, ruimte en ik probeer om naar beneden te gaan, zoek naar de laagste plaats in dit zijn, of zoek ik een plaats in de hoogte? Ik val op mijn knieën, zonder knieën te bezitten, tast met mijn handen, zonder handen te hebben en ik streel de grond, de warme steen, zonder in staat te zijn om te strelen. Ik ben lucht, water, vuur, aarde, zonder deze eigenschappen te bezitten. Centimeter voor centimeter kruip ik in een richting, maar ik weet niet waar dit pad mij zal leiden, of ik bemerk waar ik naartoe kan gaan, waar de beweging is, hoe ik de weg uit deze duisternis kan vinden. Wachtend op het leven om te beginnen, om wakker te worden in een lichaam en zo de andere zijde te bereiken. Een diep verlangen gaat aan de schepping vooraf.

Zonder enige notie van tijd en ruimte, het kan net zo goed een dag zijn, een week, jaren, eeuwen, hoor ik een geluid, het druppen van water op steen, op mijn hoofd, zonder een hoofd te bezitten. Het water drupt een eeuwigheid en bij iedere drup groei ik. Verder beweeg ik en ik bemerk dat het geluid helderder wordt, zonder te kunnen horen. Plotseling is het luider, oorverdovend zelfs, een majestueus geluid van stromend water vult explosief mijn oren. Alleen bezit ik geen oren. Ik val naar beneden, over een rand, dieper en dieper in het niets. Ik val diep door het meevallende water en drink als een hond het doet. Echter een hond, dat ben ik niet.

Nog steeds kan ik niets zien. Ik ben verkleumd in mijn benen, mijn armen, zwak in mijn hart en longen, ik beweeg mij schoorvoetend door het water, tot mijn knieën, mijn testikels, buik, tot aan mijn kin, maar ik bezit nog geen van deze uiterlijke eigenschappen, nog steeds ben ik enkel de gedachte van benen, armen, hart, longen, knieën, testikels, buik en kin. Een visie van licht in de donkere oceaan.

Het water is een geheim; comfortabel en warm. Ze stroomt zo wild dat ik mij met moeite in balans kan houden.

Ik voel geen grond meer onder mijn voeten, dus laat ik alle wil gaan en laat mij met de stroom meevoeren, in een richting die ik niet ken. Ik stoot mijn hoofd tegen een steen. Ik proef de diepe sensatie van mijn zintuigen zonder te weten wat zintuigen zijn en ik raak in paniek omdat ik helemaal onder water ben en bijna geen lucht meer heb om te ademen. Maar kieuwen bezit ik niet, net als longen voor mij onontgonnen terrein zijn.

Terugkeren is onmogelijk, de stroom te sterk, er is niets tegen te doen en ik laat mij meevoeren door het golvende water. Ik moet los laten, de wil om te worden is groter dan ik het ben, ik duik dieper en dieper, nee, stijg ik omhoog de sterrenhemel in? Zo hard mogelijk zwem ik om zo een weg uit deze benarde situatie te vinden, ik wil ademen, maar ik kan het niet, verlies iedere controle, het bewust zijn is sterker dan het fysieke zijn. Het water sleurt mij mee. Ik weet niet hoe lang dit duurt en mijn longen breken open, happend naar lucht, het water stroomt naar binnen en ik hoest, proest het water uit; ik adem zuurstof. Ik adem. Ik leef. Mijn hoofd doet pijn, mijn ogen openen om de omgeving op te nemen.

Ik zie slechts stukjes, mijn vingertoppen, beetje bij beetje neem ik een vorm aan, een glimp van wat mij omringd en ik zie een schaduw in de verte, een silhouet van een knielende vrouw. Ze heeft haar handen in gebed. Voor het eerst word ik geroerd door iets wat buiten mij is en dat terwijl ik niet eens weet wat en wie ik ben.

Een ander.

Het plafond van de grot waarin ik mij bevind is laag en ik kruip verder op handen en voeten. Ik volg het pad in de richting van een minder grijs gebied, in de richting waar ik een opening denk te vinden, om zo de sluier van mijn verwarring op te lichten. Op zoek naar het buiten.

Deze ruimte is groot genoeg om te kunnen staan en zelfs met gestrekte armen kan ik het dak van de grot niet aanraken. Ik zie iets duidelijker, voor mij zie ik een stalagmiet, licht van ver ontluikt op de wand de schaduw van een vrouw. Naast deze schaduw neem ik een andere schaduw waar, in de vorm van het silhouet van een man, slechts een meter van de schaduw van de vrouw. Ik kijk rond en probeer de richting te vinden van het licht, want als er schaduwen zijn, moet er tevens een bron zijn die dit teweeg brengt en ik zie een kleine opening, een schel licht in de verte.

Ik draai mij weer om, in de richting van de twee schaduwen. Ik wacht een tijd en het lijkt alsof ze dichter bij elkaar staan, alsof er beweging in de silhouetten zit. Ze raken elkaar bijna aan, de man en de vrouw. Ik ben verrast, uit het lood geslagen.

De vrouw is lang, heeft volle lippen, een hoog voorhoofd en lang, golvend haar. De man is iets langer en heeft een scherp profiel, de neus in een rechte lijn. Zijn lippen zijn dun en de wangen zijn rond als appeltjes, zoals die van de vrouw. In korte tijd komen de twee silhouetten op de wand dichter bij elkaar en nog dichter. De lippen van de vrouw en die van de man raken elkaar, ze kussen elkaar, ze vermengen zich beetje bij beetje.

Ik ben verrast door deze gebeurtenissen, hoewel het wel is wat ik wil, wat het bewustzijn tot mij zegt, mij heeft opgedragen, de sprong, het koele water, het bestaan, door de intimiteit van deze stalagmieten, die verlicht schaduwen op de muur werpen, die ongegeneerd hun liefde ten toon spreiden. Ik weet niet wat te doen.

De schaduwen vloeien in elkaar en ze laten een vage indruk achter op de muur van de grot. Ze zijn één geworden.

Ik sta op en loop in de richting van het licht dat schijnt. Bij iedere stap wordt het licht helderder. Ik heb vrij zicht, de grot en het buiten breken open. Linksboven is een groot gat, de randen zijn begroeid met grote planten en bomen. Boven het gat is de lucht helder en blauw, kleine wolken drijven langzaam over en verderop, rechts van mij herken ik een tweede gelijkvloerse opening en ik volg het pad dat wijst.

Voordat ik de uitgang van de grot bereik, zie ik in de rechterwand het profiel van een gezicht die blijkbaar in de wand is uitgehakt. Indien ik een stap naar voren doe is het profiel afwezig, doe ik een stap naar achteren, dan is het profiel in de wand niet waarneembaar. Alleen op deze ene kleine plek, met de ogen naar rechtsboven gericht, alleen op deze plaats is te zien dat de wand een scherpe neus onthult, diepliggende oogkassen, een stevig geprononceerde kin. Zijn voorhoofd wordt bekroond met een hoge kuif.

De tijd is ver voor het begin van de geschiedschrijving en ik begeef mij uit de grot.


hendrik hol contact photography people and portraits essays and poetry webshop welcome
search
recent posts
  • tijdschrijver mmxxiv [2024] – timewriter mmxxiv [2024] December 12,2024
  • at random 1 – 20 reissue 2021 December 30,2021
  • willekeur 1 – 20 heruitgave 2021 December 30,2021
  • activisor January 1,2021
  • what’s at stake February 15,2017
  • at random 2 an exhibition full of words and images March 2,2016
  • at random 3 the cut facets of the highest omniscience March 22,2015
categories
  • e-books (6)
  • english (44)
  • essays (8)
  • nederlands (8)
  • other (1)
  • photography (2)
  • poetry (39)
  • prose | proza (4)
photography portfolio
  • an introduction
  • a la recherche du temps claude monet
  • abstract
  • amsterdam cityscape
  • beauty of immortality
  • burned earth
  • earth is flowering
  • greecis
  • indians, the
  • painting at heart
  • people and portraits
  • santorini analogue
  • santorini digital
  • sculptures and statues
  • trees – forms
  • triptychs
pages
  • cart
  • checkout
  • contact
  • essays and poetry
  • hendrik hol
  • my account
  • photography
  • webshop
  • welcome
essays + poetry
  • tijdschrijver mmxxiv [2024] – timewriter mmxxiv [2024]
  • at random 1 – 20 reissue 2021
  • willekeur 1 – 20 heruitgave 2021
  • activisor
  • what’s at stake
  • at random 2 an exhibition full of words and images
  • at random 3 the cut facets of the highest omniscience
  • the angel is back
  • at random 4: the choired cord of pure desire
  • timewriter mmxv 2015
  • at random 5: breathing the vitality in each cell
  • greecis
  • tijdschrijver mmx
  • tabula rasa
  • the vision of the [non] implicit [world] [dis]order
  • sit still
  • unfollow
  • the hidden place
  • the irreversibility of the meanings
  • man computer dialogue
  • the printed space
  • strings of pure desire
  • the legacy of the landscape
  • united colors of three wise men
  • who lurks behind the sight
web shop
  • at random 1 - 20
  • books
  • e-books
  • greecis
  • photo books
  • photographs
  • poetry books
  • tijdschrijver - timewriter
  • volcano's view
  • willekeur 1-20
all content © copyright by hendrik hol | hendrik hol amsterdam 2008-2026 |